La siguiente representación contiene escenas reales nunca vistas.
Donde no se ha podido contar con imágenes reales, se han tomado
licencias artísticas intentando representar el espíritu de la historia.
El movimiento de los derechos civiles en Estados Unidos tuvo una gran influencia
sobre el movimiento de los derechos de los homosexuales
en sus comienzos en los años 50 y 60.
El hombre que cree en la no violencia
está preparado para sufrirla, pero nunca a inflingirla.
Lorraine Hansberry, quien se hizo famosa
por su obra de teatro: Un lunar en el sol,
fue una revolucionaria queer escondida a plena vista.
Era una voz radical de los derechos civiles
que se enfrentaba con fervor a una sociedad
que la oprimía por su raza, género y sexualidad.
Todo ser humano vive en conflicto
por algo.
El líder de los derechos civiles Bayard Rustin era abiertamente gay,
y su orientación sexual era motivo de conflicto dentro del movimiento.
Al igual que hoy,
ser negro y gay resultaba peligroso.
Desde un escenario mundial, hasta uno más pequeño,
el activista José Sarria usó el humor y la canción
para crear una comunidad y hacerla unida.
Cuando nuestra comunidad fue atacada
en el festival de año nuevo, nos volvimos
hacia nuestros hermanos y hermanas que lucharon antes que nosotros.
Dilo alto y con orgullo.
¡El negro es hermoso!
¡Ser gay está bien!
¿Qué decís?
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El mayor don del hombre es el arte,
y yo soy lo suficientemente ambiciosa como para considerarme artista.
Pero existen tanto el gozo como la belleza,
la iluminación y la comunión
para ser alcanzados por las personas
mediante el análisis minucioso de la personalidad.
Eso es lo que quiero hacer.
Quiero acercarme al mundo
y ver si podemos compartir un poco de iluminación
los unos con los otros.
LA DOBLE VIDA DE LORRAINE HANSBERRY
Era el día del estreno,
y Lorraine Hansberry había decidido ir con glamour.
¿Qué lleva un intelectual
cuando se prepara para un primer plano?
Por lo general, la vivaracha escritora de 28 años
se paseaba por Greenwich Village, en Nueva York,
en gabardina, pana,
faldas abotonadas, jerséis de cuello alto,
zapatos blancos y calcetines.
Pero para el debut en Brodway de Un lunar en el sol,
se arregló el pelo,
se puso un vestido negro y pendientes de pedrería.
Me senté en la tercera fila con el que llevaba seis años siendo mi marido,
Bobby Nemiroff, quién había financiado mi escritura
y aguantado mis frustraciones.
A unas filas de distancia, con su cita, estaba Helen Leeds,
una estudiante de derecho de la universidad de Nueva York
y mi vínculo de entrada en la comunidad de chicas gay de la ciudad.
Helen charlaba con Renee Kaplan,
una joven sofisticada por la que estoy colada.
Mis amigas especulaban sobre su par intelectual,
la única mujer negra en su círculo de lesbianas blancas.
Se preguntaban de qué servía aquel matrimonio a fin de cuentas.
¿Quién sabe?
A lo mejor podían observar su dinámica
en la cena en Sardi más tarde.
Las luces se atenuaron.
No tengo derecho a sentir que esa fiesta
fue algo personal.
Creo que lo que se refleja en ese momento en particular
es que algo en el sentir del país estaba cambiando
y que el pueblo americano empezaba a cambiar de ritmo.
Y yo me alegro de haber estado ahí para verlo.
Un lunar en el sol
fue la primera obra de teatro escrita por una mujer afroamericana
en ser representada en Brodway
y cuenta la historia de una familia negra del sur de Chicago
que lucha por mejorar su vida.
Representó una denuncia
sobre el racismo y la segregación en los Estados Unidos.
Fue aclamada a nivel internacional y Lorraine Hansberry...
una joven talentosa y negra... se convirtió en una estrella literaria.
Un lunar en el sol se ha apropiado
de la escena teatral esta temporada.
Las entradas están agotadas.
Un éxito de ventas.
Ha ganado el premio de la crítica.
Se ha convertido en una de las obras
más importantes de la temporada.
Sinceramente, creo que hemos montado una buena obra.
Es un guion respetable.
Me gusta creer que es arte,
pero es verdad que, en cuanto al momento en el que llega,
creo que existe cierta necesidad en la
sociedad americana en este momento
y que parte de la respuesta que está recibiendo
la obra se debe al hecho
de que la gente siente cierta empatía
hacía todo lo que sea dignificar al ser humano.
Es muy complicado. Es muy confuso.
¡Presidente de la junta!
Te veo y miro el triunfo final
de la estupidez en este mundo.
Y una pequeña hermana muy encantadora y viva.
¿Es ligeramente autobiográfico?
Es muy autobiográfica.
Mi hermano te lo diría.
Disfruté reírme de ella
porque tengo ese tipo de seguridad
sobre lo que representa.
Es precoz.
Es muy franca,
pero también siento que no tiene una palabra en toda la obra
con la que no esté de acuerdo a día de hoy.
Muchas figuras negras en ese tiempo
eran vigiladas por el FBI
y Lorraine Hansberry no era diferente.
Mientras no eran perseguidos o arrestados de manera activa,
los agentes la tenían vigilada
justo después de que se mudase a Nueva York.
El constante control de su trabajo
permitió a más aspectos delicados de su vida privada
pasar desapercibidos.
Tema de seguridad... Lorraine Hansberry,
nacida el 19 de mayo del 30, hija de una familia adinerada
con bastantes propiedades.
Fue a la universidad de Winsconsin, pero no se graduó.
Se mudó a Nueva York en los 50
y ha perseguido su carrera de escritora desde entonces.
Una vez allí, comenzó a trabajar para el periódico Freedom,
la nueva voz de la liberación negra.
Había sido una activista política pasional en la universidad,
pero ahora, asesorada por el editor de Freedom,
su poder político y creativo habían florecido de verdad.
Se puso a trabajar de lleno
en la vida política y social de Harlem,
comprometiéndose con el problema de los Derechos Civiles en casa,
al igual que la lucha contra el colonialismo.
Lorraine acudió a una protesta a las afueras de la universidad de Nueva York
por prácticas de contratación discriminatorias
y allí conoció a Robert Nemiroff, otro joven revolucionario.
Admiraban el trabajo el uno del uno.
Se admiraban mutuamente.
Y pronto se casaron.
Se mudaron a Greenwich Village.
Se sumergieron en la espiral
cultural y política de Village...
arte, escritura, activismo...
Deberías aprender todo lo que puedas en el colegio,
salir y utilizarlo contra ellos.
Encontraron amigos que los animaron, retaron
y lucharon a su lado, a la vez que continuaron siendo conducidos
por un sentido de la justicia social apasionado.
No sé si has visto algunas de las reuniones
que ocurren por la noche en Harlem.
Sí.
- Nacionalistas negros. - Sí.
¿Crees que es buena idea?
En este momento, sí.
- ¿Sí, de verdad? - Por supuesto.
Creo que es totalmente necesario
que la gente que
acaba de salir de su propio mundo
debe ser todo lo dramática posible,
debe aceptar todas las causas, debe aceptar todos los métodos.
Lorraine contó la verdad para impulsar sus obras e ideales,
pero aunque nunca hubiese hablado de su sexualidad públicamente,
su afecto por su marido y su amor por las mujeres
eran realidades igual de ricas y complejas
de su vida intersectorial.
Cabe señalar que el sujeto y su marido
residen en dos direcciones diferentes.
Se cree que el propósito de estas dos direcciones
es por motivos de negocios.
El marido declaró que su mujer no estaba disponible
y se había "retirado" a su residencia privada,
una práctica habitual de su mujer
cuando estaba comprometida "escribiendo".
Robert llegó a considerar el lesbianismo de Lorraine
una parte esencial de ella misma
y su matrimonio y relación romántica
fue siempre en términos reales y mutuos.
Se comprometió con el movimiento floreciente de derechos homosexuales
a través de ficción y cartas,
utilizando pseudónimos y argumentos complejos.
El año que se separó discretamente de Bob,
Lorraine escribió cartas a "The Ladder",
el boletín publicado por la organización lésbica
Hijas de Bilitis.
Quería lanzarme a las preguntas
de las lesbianas casadas de manera heterosexual.
Casualmente, soy una de ellas,
que se va a quedar en su lugar
hasta que alguien me convenza
que lo que quiere y necesita un homosexual
no es autonomía de la raza humana,
mas integración en ella.
De todas formas, siento que podría estar equivocándome.
Sospecho que el problema de la mujer casada
que prefiere relaciones emocionales y físicas
con otras mujeres es mucho mayor en proporción
que las estadísticas similares en hombres.
Esto es por el estado de la mujer siendo el que es.
James Baldwin vivía a ocho bloques de mí
en la 81 Horatio Street.
Entablamos una amistad que ayudó a mitigar lo blanco
de mi mundo homosexual.
Nuestra conexión fue explosiva, fraternal.
James Baldwin ha logrado
y nos ha hecho querer hablar los unos con los otros.
Y para hacer eso ha tenido que decir cosas que, sí, son sorprendentes.
Ha tenido que decir cosas por las que me debo criticar a mí misma.
He dudado en decirlo antes de que él marcase la pauta,
esto es lo que ha logrado y deberíamos dar las gracias a Dios por ello.
Mientras que su perfil como figura líder
en el movimiento de los Derechos Civiles crecía,
tenía menos tiempo para escribir,
pero sus opiniones feroces estaban siempre muy demandadas.
¿Cómo hablas de 300 años en cuatro minutos?
Toda la idea de debatir si los negros
deberían o no defenderse es un insulto.
Si llega alguien y maltrata tu hogar o tu comunidad,
obviamente harás todo lo que puedas para matarlo.
Lo hemos intentado todo.
No hay nada que no haya sido intentado.
Y ahora el nivel de impaciencia es insoportable.
Tenemos que encontrar la manera con estos diálogos
para demostrar y alentar al liberal blanco
que deje de ser un liberal y se convierta en un radical americano.
A los 28 por fin hice mi debut en un pequeño
escenario, parecido a un cotillón lésbico.
Este escenario lésbico animado y desenfadado
era lo más lejos que podía llegar
de los mundos intelectuales y socialistas
en los que mi marido y yo nos movíamos.
Fue idea de mi marido en 1960
coger algo de dinero de "Raisin"
e invertirlo en una casa en Greenwich Village.
Dorothy Secules, una mujer 15 años mayor que yo
con la que había empezado a salir,
había estado allí alquilada desde los años 30.
Dorothy se quedó. Yo me fui al piso de arriba.
Había encontrado una mujer que respetaba y necesitaba.
El ser humano más ordinario tiene con él
elementos de profundidad... de dolor profundo.
Todo ser humano está en un enorme conflicto con algo,
aunque sea cómo irás a trabajar por la mañana y todo eso.
Entonces pensé que sería muy interesante
en el momento teatral contemporáneo americano
explorar al hombre más ordinario...
La muerte de Hansberry a los 34 de cáncer de páncreas
no dio resolución a las divisiones absurdas
que habían separado su vida...
las fisuras entre el intelecto y emoción,
arte y activismo, amor y autonomía.
Fuese a donde fuese, sentía que había dejado
parte de sí misma en otro lado,
pero estaba determinada a estar completa.
El lecho de muerte puede ser un teatro, un lugar para realizar una resolución.
Al parecer, Hansberry le dijo allí a Dorothy que la quería.
Pero normalmente eso conlleva miedo y dolor,
no lo que debe o debería ser...
pero lo es.
Feminista, marxista, radical, lesbiana...
solo son algunas de las identidades
en constante evolución de Lorraine Hansberry.
Si estuviese todavía aquí para ver que sus palabras y trabajo
son ahora más relevantes que nunca...
Otro líder de los Derechos Civiles en ese momento era Bayard Rustin,
socio y consejero del Dr. Martin Luther King Jr.
Como Lorraine, Bayard era también gay, pero vivía de manera más abierta,
aunque su homosexualidad lo mantuviese tras la sombra de King.
Sus enemigos, fuera y dentro del movimiento,
utilizarían su sexualidad contra él,
pero él elegiría vivir su vida a su manera.
BAYARD RUSTIN: SIN VERGÜENZA.
No sé si lo sabéis, pero fui un socio
del Dr. Martin Luther King durante años.
1963. MANIFESTACIÓN EN WASHINGTON.
El hombre que organizó todo esto,
el Sr. Bayard Rustin.
Damas y caballeros...
20 AÑOS ANTES.
Cuando tenía 20 años, fui a una conferencia
en la universidad Bryn Mawr donde el tema era la raza
porque había un hombre que iba a hablar ahí
que era extraordinariamente brillante
y un orador fascinante.
Me atraía enormemente este chico
y parecía que yo a él igual.
Era una persona extraordinaria para mí.
Era muy inteligente,
amaba la vida y el humor, muchísima sabiduría.
No le avergonzaba para nada decir que era gay.
Soy un cuáquero y, como todo el mundo sabe,
los cuáqueros llevan 300 años, por motivos de conciencia,
en contra de participar en la guerra.
¿Creéis que el Tío Sam respetaba la objeción de Rustin
hacia la guerra?
¡Claro que no!
Fue encarcelado en 1944 durante 28 meses
por negarse a participar en la Segunda Guerra Mundial,
pero sería un rebelde tras los barrotes.
Sí, mis informes disciplinarios son un buen libro.
"Tiene seguidores entre unos fánaticos
y continúa siendo un problema institucional.
Y aunque el recluso no tenga antecedentes penales,
se cree que seguirá trayendo
problemas raciales a esta institución
y ya ha participado en la práctica
de inquietar a otros reclusos en los problemas raciales.
Además, se ha recabado información de cinco reclusos
afirmando que tienen conocimiento de relaciones sexuales anormales
intentadas o realizadas por Rustin".
Unos años después,
después de una charla que dio sobre la paz mundial en Pasadena,
estaba paseando por las calles vacías y tranquilas de noche,
sin pensar que todo por lo que había trabajado
estaba a punto de derrumbarse.
Me arrestaron en Pasadena, California,
el 21 de enero de 1953,
bajo las acusaciones de perversión sexual.
Me declaré culpable de proponerme a dos varones
para realizar sodomía.
Me sentenciaron 60 días.
ORADOR SENTENCIADO A PRISIÓN POR CARGOS MORALES.
BAYARD RUSTIN ENCARCELADO POR CARGOS MORALES.
RUSTIN ENCARCELADO 60 DÍAS POR CARGOS MORALES.
¿Habéis leído mi informe del FBI?
"Una investigación considerable
ha sido realizada respecto a Rustin".
Rustin, un autoproclamado pacifista
y activista de los derechos civiles,
nació el 17 de marzo de 1912 en West Chester, Pensilvania.
Se unió a la Young Communist League en 1936
y afirma que rompió con la organización en junio de 1941.
Además de lo ya dicho, Rustin también fue arrestado
en múltiples ocasiones en relación
con sus actividades de "naturaleza inquietante",
relacionados con los derechos civiles y programas pacifistas.
Dos años después del arresto de Bayard en Pasadena,
el movimiento de Derechos Civiles aún no estaba preparado para tener un líder
que era gay sin complejos.
El arresto hizo que su sexualidad fuese de conocimiento público
y se convirtió en un arma ejercida por sus detractores
y enemigos del movimiento.
Buscando ayuda para armonizar su vida privada
con su vida pública,
comenzó a visitar al psiquiatra Dr. Robert Ascher.
Bayard estaba bastante deprimido y totalmente humillado.
Los psiquiatras, por supuesto, nunca hablamos de nuestros pacientes,
vivos o muertos.
En este caso, Bayard Rustin me pidió que lo hiciese.
Quería que su historia saliese a la luz.
El objetivo principal de mi trabajo con él
era hacerle entender que ser homosexual estaba bien,
pero la sociedad a su alrededor no lo entendía.
Hay tres maneras de lidiar con la injusticia.
La primera es aceptarla servilmente,
otra es resistir con armas u otra es no utilizar la violencia.
Rustin había sido durante un largo tiempo defensor
de la resistencia sin violencia.
Pasó tiempo en la India estudiando los métodos de Gandhi.
El hombre que no cree en la violencia
está preparado para que le hagan daño,
para que lo machaquen, pero nunca machará a otros.
Y cuando Rosa Parks se negó a ceder su asiento
en el autobús a un hombre blanco,
Rustin se unió al joven Dr. Martin Luther King Jr.
en Alabama en 1956.
Adoptando las tácticas pacifistas de Rustin,
King impidió el exitoso Boicot de autobuses de Montgomery
de volverse en una confrontación violenta
y Bayard se convertiría en su leal mentor y consejero
desde ese momento.
Esto es una protesta pacífica.
Dependemos de las fuerzas morales y espirituales
utilizando el método de la resistencia pasiva.
MONTGOMERY SE TENSA CUANDO FINALIZA EL BOICOT.
Estamos preguntando...
negros y blancos juntos.
Los logros de Rustin en el movimiento al fin comenzaban
a eclipsar su arresto en Pasadena en 1953.
Pero aunque su sexualidad no era central
para su trabajo sobre los derechos civiles,
todavía no era aceptado del todo.
En un determinado punto, había mucha presión
sobre el Dr. King porque yo era gay
y particularmente porque no lo negaba.
Finalmente, organizó un comité
para estudiar si era peligroso para mí
seguir trabajando con él.
Después de haber trabajado durante cinco años con el Dr. King,
ese comité llegó a la conclusión,
dada la naturaleza de mis arrestos anteriores
que, sí, sería peligroso.
Y en 1960, el Dr. King me dio la espalda.
Se me desterró del movimiento durante un tiempo.
Pero su hora llegaría pronto.
A. Philip Randolph,
el influyente líder de derechos civiles y laborales,
encargó a Bayard el desarrollo
de la Marcha en Washington por el trabajo y la libertad.
Por supuesto, los políticos segregacionistas
intentarían desacreditar la marcha.
El senador Strom Thurmond atacó a Bayard
en la cámara senatorial
intentando arrastrarlo por ser un comunista,
un prófugo y un homosexual.
Al senador no le importa si yo soy un asesino,
un ladrón, un mentiroso o un pervertido.
Al senador le interesa atacarme
porque está interesado en destruir el movimiento.
No se saldrá con la suya.
Haciendo memoria, uno de los motivos
por los que decidí que ya no me quedaría en el armario
vino por una experiencia que tuve un día
allá por 1947.
Subí a un bus en el sur,
todo preparado para lo que siempre hacía en el sur...
sentarme al fondo.
Cuando iba por la segunda fila dirigiéndome hacia el fondo,
un niño blanco se acercó por el pañuelo rojo
que llevaba y tiró de él.
Con lo cual su madre dijo: "No toques a un negro".
Algo pasó y me dije a mí mismo:
"Si me voy y me siento en silencio en la parte trasera del bus,
ese niño que era tan inocente sobre las relaciones raciales,
que iba a jugar conmigo,
habrá visto a tantos negros ir al fondo
y sentarse en silencio que acabará pensando,
les gusta sentarse ahí.
Nunca he visto a nadie protestar".
Así que me dije, se lo debo a ese niño,
no solo a mi propia dignidad,
pero se lo debo a ese niño que debería ser educado
para saber que los negros no quieren sentarse al fondo
y, por tanto, debería ser arrestado
dejando claro a todos esos blancos en el bus
que no lo acepto.
Se me ocurrió, poco después de eso,
que era una absoluta necesidad
para mí declarar mi homosexualidad,
porque si no lo hacía, estaría ayudando
e instigando cada prejuicio
que era parte del esfuerzo para destruirme.
¡Y a largo plazo, la única manera
con la que podría ser una persona completa era encarándome a la mierda!
Bayard Rustin, director adjunto
del comité de la marcha nacional.
Está dando instrucciones a las masas por el compromiso.
La primera petición es
que tengamos una legislación de Derechos Civiles efectiva,
sin compromisos, sin obstrucciones,
y eso incluye alojamientos públicos, viviendas decentes,
educación integral, comité de prácticas de contratación justas y
el derecho a voto. ¿Qué decís?
Lorraine Hansberry y Bayard Rustin
establecieron grandes ejemplos
de oposición a los sistemas opresivos,
impulsando el movimiento a su manera,
enfrentándose a diferentes retos ellos mismos
y con el mundo a la larga.
Pero, a veces, el mundo es un escenario pequeño en un club pequeño,
y la lucha por la igualdad se pelea mano a mano,
brazo con brazo, con gran estilo y una canción.
"EL RELATO DE DOS GATOS NEGROS"
Un vistazo a la vida de los homosexuales de San Francisco.
Se mueven en todas las clases sociales.
Excepto por la peluquería y otros oficios,
su presencia pasaba desapercibida.
Trabajaban para ocultar su orientación sexual de día
y solo de noche enseñaban sus verdaderos colores,
mientras se juntaban en librerías,
restaurantes, clubs nocturnos, bares y saunas,
todas las cafeterías exclusivamente
para los numerosos gais de San Francisco
que forman un buen pedazo de la población
que cualquier otro área metropolitana de Estados Unidos.
Cogí un bus en Greyhound hacia San Francisco
con 30 dólares en el bolsillo.
Llegué a la ciudad y estuve vagando por ahí.
Me encontré con un agente y le pregunté: "¿Dónde está algún bar gay?".
Y el agente me habló
de este bar llamado The Black Cat.
*Hola, hola a todos*
*Me alegra veros por aquí*
*Cantar, bailar y entreteneros*
*Y traeros mucha alegría*
Iba los domingos y me topé con que tenían a un artista llamado José.
Hacía óperas satíricas de manera cómica.
Y solía ponerse conjuntos alocados
y tenía un pianista para él.
Pero lo mejor era que lo hacía deliberadamente
con un espíritu de unidad.
Quizás 200 personas llenaban el bar
y vitoreaban su sátira,
que era un tipo de liberación gay.
Me llamó José, José Sarria.
Empecé a decir que ser gay estaba bien.
No había nada por lo que avergonzarse.
Cuando se me etiquetó como homosexual,
decidí hacer lo que mejor se me daba.
Me esforcé al máximo en ser una persona excepcional,
paréntesis, gay.
Era más bohemio que los bohemios.
Cuando volví de la marina,
aprendí, lo cual no entendía,
cómo la gente tenía dobles vidas.
El caballero que estaba en el banco
que llevaba traje y la corbata y era muy correcto,
era un comepollas como yo.
Solo que no lo demostraba de día.
Eso fue una de las cosas principales que hacía en el Black Cat,
era enseñar que esas maricas
que trabajaban en el distrito financiero
no eran nadie.
Incluso cuando comencé a hacer mis actuaciones, no me cambié el nombre.
Creé un personaje, pero no me cambié el nombre.
Si llevaba un vestido, me llamaba José.
Si llevaba ropa de hombre, me llamaba José.
Y si no llevaba ropa...
todavía era José.
Perfecto, cielo, perfecto.
Era el principio de mi concienciación
que no era solo una persona gay,
mas debería estar al tanto
de otras personas gais y sus derechos también.
Porque José diría: "Vamos a unirnos".
Debemos ser conscientes de que la unidad antivicio está aquí
porque la unidad antivicio en los 50
solía aparcar los coches a las afueras de los bares gais.
Y solían anotar
los nombres de la gente que entraba.
Solían entrar y quedarse por ahí
e intimidar a la gente
y hacer a la gente sentir que eran menos humanos.
Era unos tiempos aterradores.
Tan solo leed lo que escribían sobre los gais y las lesbianas.
¿Hay alguna pregunta sobre por qué nos consideramos ciudadanos de segunda?
Pensamos: "No tengo derechos".
La policía arrestaba a cualquiera,
solo por estar paseando
o beber algo en un bar.
Pagamos las multas porque no queríamos ir a la cárcel.
La única vez que podías llevar un vestido era en Halloween,
pero el vestido debía quitarse a medianoche.
Esa era la ley y la ley decía
"con la intención de engañar".
Eludí esto haciendo que todos se pusieran un cartel
diciendo "soy un chico".
Cuando los polis te arrestasen, no estabas engañando.
En cuanto los estaban arrestando y molestando,
nosotros cantábamos: "Adelante, soldados cristianos,
gloria, gloria, aleluya,
Dios salve a las maricas".
Se hacía con mucho estilo.
¡Quería hacer ver a mis hermanos y hermanas
que tenemos derechos!
Y por muy extravagante que fuese, no era de segunda.
Era un ciudadano de primera.
Y predicaba con esto.
Tenía que hacer que la gente viese
que tenían que ser parte de San Francisco
para hacer ver a la ciudad que lo eran.
Y la única forma en la que podías ser parte de la ciudad
era salir y dar tu opinión.
La gente gay de esos tiempos
pensaban que tenían que registrar un número
para ser identificados.
Y por eso no votaban.
Les dije que era una locura.
Nunca me olvidaré, cogí a una persona gay líder
que tiene un negocio a día de hoy
y le hice registrarse delante de 250 personas,
para demostrar que no iban a arrestarlo.
Esto creó una oleada y dije:
"Ahora creo que debería presentarme a las elecciones".
En 1961,
José se presentó a la Junta de Supervisores de San Francisco,
16 años antes de que Harvey Milk se ganase ese puesto.
Fue el primer candidato abiertamente gay
por un puesto público en Estados Unidos.
Consiguió cerca de 6.000 votos.
Me presenté por una razón...
para demostrar que la gente gay tenía derecho
a presentarse a un cargo público, que tenía derecho,
al igual que cualquiera, de hacerlo dentro del marco legal.
En esos tiempos,
la comunidad gay era muy "yo", "yo".
Y las comunidades "yo" no llegan lejos.
Mueren.
Tenemos que convertirnos en una comunidad plural.
Tenemos que trabajar juntos.
Tenemos que ayudarnos los unos a los otros.
Unidos venceremos.
O divididos nos pillarán uno a uno.
La unidad es lo más fuerte que hay.
La división es la manera más rápida de crear una brecha,
dividirte, meterte en un aprieto y ganar la batalla.
Estoy muy conmovido por esto porque, por aquel entonces,
no tenías a dónde ir por tu libertad.
Y sabías perfectamente que no había libertad,
que tu libertad era el bar gay,
pero cuando salías a la calle,
tenías que ser el señor hetero.
Pero José harías estos comentarios políticos
sobre los derechos como homosexuales y, al final de cada concierto,
hacía que todo el mundo se levantase.
Nos poníamos los brazos rodeando los unos a los otros y...
cantábamos "Dios Salve a las Maricas".
*Dios salve a las maricas*
Y parece muy estúpido,
pero si vivías en aquellos tiempos
y eras consciente de la opresión que se venía
de la policía y la sociedad
y que no había a dónde ir...
*Y a las lesbianas también*
Poder poner los brazos...
alrededor de otros hombres gais
y poder estar de pie diciendo "Dios salve a las maricas",
no estábamos diciendo en realidad "Dios salve a las maricas".
Estábamos diciendo: "¡También tenemos nuestros derechos!".
*Dios salve*
*A las maricas*
Durante un momento, admitieron con orgullo lo que eran.
Siempre he dicho que ser gay no es un delito.
El delito recae en que te pillen.
Los bares gais en los 60 se podían considerar cielos seguros,
puertos acogedores en la tormenta,
un refugio del mundo crítico y peligroso
fuera de las puertas discretas,
pero la seguridad nunca estaba garantizada.
A menos de 650 km del Black Cat en San Francisco,
otro gato negro ronronea con la vida nocturna.
Quizás una docena de los más de 80 bares homosexuales en Los Ángeles
bordeando la Sunset Boulevard
entre Sanborn Junction y Silver Lake.
La mayoría son bares con billares, tocadiscos,
tragaperras...
Los edificios son lamentables, el alquiler es barato
y las quiebras son comunes.
Había habido una serie de manifestaciones contraculturales
por la calle,
con la policía reprimiendo y partiendo cabezas.
Pero con la llegada de las Navidades,
se había llamado un tipo de alto al fuego por parte de los protestantes.
Todo estaba tranquilo hasta que la policía de Pasadena allanó
la galería de arte Catacombs, arrestando a 100 personas con cargos de drogas.
Minutos en el nuevo año,
la unidad antivicio de la policía de Los Ángeles asaltó los bares gais
en el distrito de Silver Lake en Los Ángeles.
El bar parecía festivo.
Globos de colores llenaban el techo.
Había tres árboles de Navidad con purpurina.
También había ocho agentes de policía.
Podrían haber sido cualquiera.
El anonimato es un juego que se suele emplear en esos sitios.
Algunos testigos alegan haber visto a los agentes.
Las alegaciones no tienen sentido, viendo lo que ocurrió.
La sala estaba llena de gente drag,
lo que significa que no sabían que la policía estaba ahí,
y menos una cuadrilla de ellos.
Uno. ¡Feliz año nuevo!
A esta señal...
¡La poli!
Los policías uniformados aparecieron con porras para ayudar.
- ¡No! - Hombres con ropa de calle,
empuñando armas y puños como su única identificación
en el filo de la medianoche,
procedieron a golpear a todo el mundo que pudieron.
Cualquier aventurado que se levantase y les preguntase quiénes eran
se les ponía un arma en la cabeza
y se les decía que esa era la única identificación que necesitaban.
Alarmado, un hombre con ropa de mujer corrió hasta la entrada.
El extremo de un palo de billar lo abatió,
una oreja partida y sangrando.
Un camarero fue agarrado por los hombros,
arrastrado por todo el bar en medio de cristales rotos
y empujado afuera donde le esperaban policías uniformados.
Al fondo de la sala,
se lanzó a un cliente contra el tocadiscos.
Un joven en un tafetán
fue forzado a inclinarse sobre el capó de un coche patrulla,
se le arrancó el collar de papel
y se le tiró a una alcantarilla.
Un hombre fornido con una peluca roja,
con un vestido de una estrella de cine de segunda y tacones altos,
donde hubo un deslumbramiento de lentejuelas,
intentaba pasar desapercibido.
Se despertó con la cara en el suelo.
Una rodilla de policía en su espalda.
Sonaron las esposas.
Se había acabado la redada.
Había llevado 10 minutos.
Inspirados por los movimientos antiguerra y de derechos civiles,
nuevos grupos sobre derechos gais
estaban brotando por todo el país.
Uno de ellos, PRIDE, en Los Ángeles,
formaría parte de la respuesta comunitaria
a la violenta redada de la policía a medianoche.
Pertenecí a PRIDE durante ese tiempo.
Y cuando ocurrió lo del Black Cat,
todos los líderes de la comunidad gay se juntaron
para organizar una manifestación que íbamos a tener
y por fin íbamos a salir
de donde nos habían metido.
Si eras una persona oprimida,
como la gente gay en esos tiempos,
sentías empatía por la comunidad negra.
Estados Unidos mira con horror
mientras la gente en Watts, California, se manifiesta.
Los incendios, los saqueos y los disparos siguieron durante cuatro días.
Es la manifestación más destructiva en la historia de Estados Unidos.
Porque sabes lo que es sentirse marginado
y aislado, y no hacerte sentir como un ciudadano completo.
La manifestación antiguerra cerca del hotel Los Ángeles.
En Sunset Boulevard había protestantes antiguerra.
La policía forcejea con los piquetes,
intentando dispersarlos.
La violencia se desató varias veces en menos de una hora.
Un buen número de manifestantes ha sido arrestado.
Y la policía y el sheriff les ha atacado
y pegado por todas partes,
casi hasta matarlos.
Y nos daba miedo lo que nos fuese a pasar.
Mirad las caras de la gente en las fotos.
¿Veis a alguien sonriendo?
Estaban muertos de miedo por estar ahí.
Pero sabían que tenían que estar ahí.
La prensa principal ignoró la manifestación,
pero era una que debía salir en los libros de historia.
De 500 a 600 miembros de la comunidad y sus aliados
se juntaron enfrente del Black Cat,
pidiendo el fin de la brutalidad policial.
Fue la manifestación gay más grande
en esos tiempos, dos años y medio antes de Stonewall.
Cada pequeña manifestación
se añadió a la libertad que tenemos hoy.
Y soy una de las pocas personas que quedan vivas
que están en esa manifestación.
La protesta es una declaración, un reto,
y a finales de los 60,
una nueva generación estaba cambiado las leyes del país
que bloqueaba los derechos de su gente
y los gais estadounidenses reclamaban un lugar justo
para vivir y trabajar como todo el mundo.
Nuestros derechos como ciudadanos deben ser reconocidos
sin miedo ni violencia.
Lucharemos en contra de la discriminación.
Lucharemos en contra de la injusticia.
La cerilla está a punto de encenderse.
¡Cuidado!
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